Vous cherchez des livres d'empirisme ? Voici les textes qui défendent une idée simple : toute connaissance vient de l'expérience.
Locke, Berkeley et Hume font de l'esprit une page blanche que les sens remplissent peu à peu. Vous lirez aussi Condillac et sa statue qui s'éveille sens par sens, puis le Cercle de Vienne qui marie l'empirisme et la logique.
Des traités complets, des cours et des thèses pour comprendre l'empirisme de Bacon à Carnap. Tous les livres sont gratuits à lire en ligne ou à télécharger en PDF.
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Britanniques
Livres d'Empirisme Britannique
Bacon ouvre la voie avec l'induction, puis Locke montre qu'aucune idée n'est innée. Berkeley en tire l'immatérialisme, Hume finit par douter de la causalité, et deux thèses suivent ce fil jusqu'à John Stuart Mill.
Bacon y dénonce les idoles qui faussent l'esprit et propose une méthode par induction, fondée sur l'observation patiente de la nature. L'œuvre qui ouvre la voie à l'empirisme moderne, dans la traduction d'Antoine de La Salle.
Locke y montre qu'il n'existe aucune idée innée : l'esprit est une page blanche que la sensation et la réflexion remplissent peu à peu. Les quatre livres complets, dans la traduction de Pierre Coste revue par l'auteur.
Berkeley pousse l'empirisme de Locke jusqu'au bout : être, c'est être perçu, et rien n'existe hors de l'esprit qui perçoit. La traduction de Charles Renouvier, avec des notices sur la vie et l'œuvre de l'auteur.
Hume y cherche l'origine de nos idées et montre que la relation de cause à effet vient de l'habitude, non de la raison. Le texte de l'Enquête sur l'entendement humain en douze essais, dans la traduction française de 1788.
Une thèse qui examine la place de la raison dans la philosophie de Hume, entre le scepticisme sur l'induction et la confiance accordée à l'expérience. Elle relit le Traité de la nature humaine et les Enquêtes pour comprendre comment un empiriste raisonne.
De Locke à Hume puis à Mill, cette thèse suit comment l'empirisme britannique met Dieu à distance dans la genèse de nos connaissances. Elle montre le lien entre la critique des idées innées, la tolérance religieuse et la morale laïque.
En France, l'empirisme prend le nom de sensualisme : pour Condillac, toutes nos idées naissent des sensations. Avec Diderot et Helvétius, cette philosophie de l'expérience touche aussi la morale et l'éducation.
Condillac imagine une statue à qui l'on donne les sens un par un, en commençant par l'odorat, pour montrer comment toutes nos idées naissent des sensations. Le texte fondateur du sensualisme, en quatre parties.
Le premier grand livre de Condillac prolonge Locke : il décrit comment perception, attention, mémoire et imagination naissent des sensations, et le rôle des signes et du langage dans la pensée.
À partir de la vie d'aveugles réels, comme le mathématicien Saunderson, Diderot montre que nos idées, et même notre morale, dépendent de nos sens. Un texte vif sur le problème de Molyneux, précédé de sa notice.
Pour Helvétius, juger c'est sentir : l'esprit naît des sensations, et l'éducation et l'intérêt expliquent les différences entre les hommes. Les quatre discours du livre condamné en 1758.
Cette thèse montre que l'empirisme de Condillac s'est construit en dialogue constant avec Descartes, Malebranche et les autres métaphysiciens qu'il critique. Elle éclaire sa théorie des idées, de la connaissance et de la nature.
Ces livres d'empirisme donnent une vue d'ensemble, de la querelle avec le rationalisme aux débats actuels en philosophie des sciences. Vous y trouverez un cours pour réviser, une conférence claire et deux thèses sur la critique et le renouveau de l'empirisme.
Un cours qui oppose les deux grandes théories de la connaissance, de Bacon et Locke à Descartes et Kant. Utile pour réviser les notions avant d'ouvrir les textes.
Une conférence claire qui part d'une définition simple de l'empirisme, de Locke aux Lumières, puis suit ses débats avec l'innéisme, de Herder contre Kant jusqu'à Chomsky et Piaget.
Cette thèse retrace la critique de l'empirisme de Hegel jusqu'à Adorno et l'École de Francfort, et se demande ce qu'elle dit encore du rapport entre expérience et connaissance aujourd'hui.
Une thèse de philosophie des sciences qui défend un empirisme renouvelé : le but de la science est de délimiter les expériences possibles, pas de produire des théories vraies. Une entrée dans le débat actuel entre empirisme et réalisme scientifique.
Au début du XXe siècle, le Cercle de Vienne veut une philosophie aussi rigoureuse que la science. Ces livres d'empirisme logique montrent comment Carnap, Schlick et Neurath ont lié l'observation à la logique.
Un cours d'introduction à la philosophie des sciences sur le Cercle de Vienne, du positivisme de Mach à l'empirisme logique. Il explique le critère vérificationniste de la signification et le projet d'unité des sciences.
Pierre Wagner montre pourquoi la logique moderne de Frege et Russell est devenue l'outil central du Cercle de Vienne, et comment Carnap, Schlick et Neurath l'ont mise au service de l'empirisme.
Une présentation complète de Carnap, figure majeure du Cercle de Vienne : sa vie, La construction logique du monde, la Syntaxe logique du langage et les nouvelles lectures de son œuvre.
Ce mémoire de master compare l'empirisme logique d'Otto Neurath à l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, et montre ce que le Cercle de Vienne doit aux Lumières françaises.
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